А.П. Платонов (по фильму)

А.П.Платонов был сыном железнодорожного рабочего-слесаря. С самого детства железная дорога стала его страстью, и он любил её всю жизнь. Современники оставили множество воспоминаний и анекдотов о его жизни. В своей автобиографии он вспоминает, как в детстве верил, что дети появляются на свет от гудков паровозов, потому что паровозы были главным объектом его детских мечтаний.В зрелые годы он часто приезжал в гости к мужу сестры своей жены. По ночам они уходили на железную дорогу слушать гудки паровозов. Если кто-то слушает соловьёв, они слушали гудки до самого рассвета, возвращаясь домой умиротворёнными.

Во время гражданской войны он работал на паровозе. Для него паровоз стал символом, материализовавшимся в нечто большее. Он считал, что паровозы выиграли гражданскую войну для Красной армии. В своих произведениях, таких как "Сокровенный человек" и "Чевенгур", он выражал свою глубокую и страстную любовь к технике и механизму, находя в этом единство природного и искусственного мира.

Андрей Платонов, происходивший из семьи, где было много детей, окончил Воронежский историко-филологический факультет, но затем перешёл в политехнический институт и учился на инженера. Его жена происходила из рода Шереметевых, что было неравным браком, приносившим Платонову страдания. Когда сестра его жены впервые пришла в дом Платоновых, её поразила бедность: огромный стол, лавки, печь и ничего больше, на этих лавках спали многочисленные члены семьи.

Род Шереметевых

Фамилия "Климентов" была его настоящей, но со временем забыта. Андрей Платонов стал именем, которое он принял. Он был мечтателем, верившим в новый мир и звезду большевизма. Несмотря на это, он оставался скромным человеком, всю жизнь нуждавшимся в жилье. Во время Великой Отечественной войны его называли "окопным капитаном", в то время как Константин Симонов общался с генералами и писал очерки о них, Платонов жил в окопах, скрывая свой туберкулёз.

Константин Симонов

Его никогда не повышали в звании и не награждали. Он часто оставался без пайка, потому что материальные блага были для него второстепенными. Платонов мечтал о новом, прекрасном мире. Парадоксально, что именно он, подходивший для сталинской пропаганды, написал самые страшные книги о Советском Союзе. Каждый раз он стремился создать искреннее произведение, которое бы одобрила партия, которую он искренне любил и о которой много писал.

В итоге, его книги попадали в руки вождя, и на полях Сталин писал: "мерзавец", "гад", "контрреволюционер". Он был радикальнее всех большевиков, даже Троцкий не мог сравниться с его юношеским радикализмом. Вот, например, что Платонов писал о методах борьбы с буржуазией:

Троцкий

"Для осуществления коммунизма необходимо полное поголовное истребление живой базы капитализма — буржуазии, как суммы живых личностей. Это не крайность, не кровожадность, не слепое бешенство, а честный вывод точного анализа. Мы ещё не научились у природы её беспощадности и жестокости. Мы должны выжечь в себе всякую мягкость, потому что имеем дело с жестокой действительностью, которую хотим изменить. Если мы хотим коммунизма, то должны истребить буржуазию не идеологически, а телесно. Пролетарий не должен бояться стать убийцей и преступником ради единой цели".

Троцкий считал, что нужно использовать буржуазных специалистов, в том числе на железной дороге, а Платонов мечтал истребить их всех. Он хотел изменить сами законы жизни, потому что они несправедливы. Этот человек, который умолял всех выжечь сердце, на самом деле обладал огромным сердцем. Он пережил невероятную травму, видя голод. После этого он бросил писательство и стал мелиоратором, стремясь преобразовать мир.

Троцкий

Платонов, мечтая изменить законы природы, сделал много для этого. Он страдал от того, что земля могла высохнуть, и стал мелиоратором. Он был признан лучшим мелиоратором Советского Союза. Вместо того чтобы писать книги, он занимался следующим:Построил 763 пруда.Выкопал 313 шахтных колодцев и 16 трубчатых колодцев.Осушил 7610 гектаров земли.Построил три сельские электрические установки.Спроектировал и построил плавучий понтонный экскаватор.

В 1928 году, в Советском Союзе, торжественно отметили столетие Николая Фёдорова, религиозного философа. Это было удивительно для атеистического государства. Большевики праздновали юбилей человека, чья философия была основана на религиозных идеях. Единственный философ, чей многотомник был издан в Советском Союзе до 1982 года, был Фёдоров. Он был человеком аскетичным, говорят, что он спал на комоде. Фёдоров, как и Андрей Платонович Платонов, был из Воронежа.

Николай Фёдоров

Философия Фёдорова, названная "Философией общего дела", заключалась в том, чтобы объединить всю Россию в единое целое. Россия нуждалась в едином направлении, поскольку после поражения в Севастополе люди начали сомневаться в её миссии. Фёдоров предложил превратить всех граждан в воинов и хлебопашцев, одетых в одинаковую одежду и выполняющих единые приказы, что сделало бы их непобедимыми. Этот план был частично реализован большевиками во время революции. Поскольку Запад всегда считался центром неправоты, идеи Фёдорова оказались востребованы.

Николай Фёдоров

Одной из ключевых идей Фёдорова было накормить всех голодающих, срывая горы и засыпая овраги для выращивания продовольствия. Преобразования он предлагал осуществлять научным путём, что очень импонировало большевикам. Платонов, будучи человеком науки, поддерживал эти идеи. Главная идея, которая должна была объединить всех, заключалась в воскрешении мёртвых. Вместо рождения новых детей, что повторяло первородный грех, Фёдоров предлагал воскрешать предков.

Эти идеи, кажущиеся нам сегодня фантастическими, были для людей Серебряного века чем-то родным и близким. Книги Платонова отражают эти взгляды, показывая русский народ, достигший последней черты аскетизма, готовый пожертвовать всем ради будущего и вечности. Платоновские герои — люди одухотворённые, с необычными представлениями о времени и пространстве.

Например, в "Сокровенном человеке" один из героев выходит из дома, чтобы найти муку и спасти своих голодающих детей. Он находит муку только в Аргентине и возвращается домой, попав в переделку, с отрезанной ногой, которую положил в муку, чтобы она не пахла. Этот абсурдный и глубокий мир — отражение платоновской мысли.В романе "Чевенгур", который не был издан полностью, но первая часть "Происхождение мастера" была опубликована, есть образ, перекочевавший в фильм Александра Сокурова "Одинокий голос человека". Платоновские герои жили в мире, где смерть и жизнь переплетались, и они стремились преобразовать этот мир на своих условиях.

Андрей Платонов - писатель, чьи произведения наполнены глубокой философией и утопическими идеями. В его работах прослеживается стремление к созданию нового мира, где преодолеваются законы природы и социальные несправедливости. Это отражено в рассказе "Корова", где Платонов описывает жизнь деревенской семьи, в которой корова занимает центральное место.

В рассказе "Корова" мы видим, как отец семьи продает теленка, что вызывает у коровы сильное потрясение. Корова начинает сходить с ума, и это изображение ее страдания становится символом утраты и боли, которые пронизывают жизнь людей. Платонов показывает, что животные в его мире не являются просто бессловесными существами, они обладают глубокой душевной организацией и чувствуют утрату так же, как и люди.

Эти утопические идеи о будущем, в котором животные достигают ангельского состояния, перекликаются с концепциями Николая Фёдорова. Фёдоров считал, что человечество должно стремиться к воскрешению мёртвых, не только людей, но и животных. Эта мысль отражает глубокое уважение Платонова к природе и живым существам.

В его произведениях часто встречаются мотивы смерти и жизни, переплетенные в сложной метафизической игре. Герои Платонова стремятся понять, что значит жить и умереть, каковы истинные цели существования. Эта философия привлекает читателей своей глубиной и парадоксальностью.Рассказ о корове, написанный в школе мальчиком по имени Вася, глубоко резонирует с теми утопическими и философскими идеями, которые были свойственны Андрею Платонову. В этом сочинении Платонов через простое и трогательное изображение жизни и смерти коровы выражает свои собственные идеи о самопожертвовании, революции и идеологии.

Сочинение Вася:«У нас была корова. Когда она жила, из нее ели молоко мать, отец и я. Потом она родила сына — теленка, и он тоже ел молоко. Мы трое, он четвертый, а всем хватало. Корова еще пахала и возила кладь. Потом ее сына продали на мясо, корова стала мучиться, но скоро умерла от поезда. Ее тоже съели, потому что она говядина. Корова дала нам все: молоко, сына, мясо, кожу, внутренности и кости. Она была доброй. Я помню нашу корову и не забуду.»

Это сочинение демонстрирует не только личную привязанность и благодарность, но и символизирует жертву и преданность, какому-то великому делу или идее, что также перекликается с концепциями Платонова. Для него корова становится символом самопожертвования ради общего блага, революции и идеологии, несмотря на то, что это привело к ее мучительной смерти.

Размышления Платонова: Платонов хотел быть подобным корове, отдав все ради революции и идеалов, которые он считал важными. Его внутренний конфликт и чувство невостребованности своей жертвы, вероятно, отражает его собственную судьбу и разочарование. Он стремился к созданию нового мира, жертвовал собой ради этого, но в итоге оказался непонятым и отвергнутым.

Мнение Пришвина: Пришвин, наблюдая за изменениями и упадком революционных идеалов, отмечает разницу между высокими мечтами большевиков и реальностью, которая не оправдала их ожиданий. Он иронизирует над тем, как революционные идеалы были заменены на банальные удовольствия и материальные блага, что очень сильно расстроило Платонова и других, кто верил в идею преобразования общества.

Пришвин

Раздвоение Платонова: У Платонова было глубокое ощущение раздвоения и кризиса идентичности, что также проявляется в его произведениях. Этот опыт, когда он увидел себя в таком отчуждении, когда писал и переживал как бы с двух сторон, подчеркивает его внутренний конфликт и глубокие страхи перед существованием и смертью. Это переживание, которое сравнивают с "арзамасским ужасом" Толстого, показывает, как Платонов был потрясен своим существованием и своим творчеством, что глубоко повлияло на его писательскую и философскую работу.

Толстой

Андрей Платонов — уникальная фигура в русской литературе, и его внутренний конфликт и сложные отношения с политической властью являются ключевыми аспектами его творчества. Платонов описывал внутреннее раздвоение как болезненное осознание своей раздвоенности, что отчетливо проявлялось в его произведениях. Внутренний конфликт, который он испытывал, отображался в его литературных работах, где тема раздвоенности часто становилась символом более широких социальных и личных конфликтов. В своем размышлении Платонов писал:

"Иногда в болезнях, несчастьях, любви, ужасном сновидении, вообще вдалеке от нормы, мы ясно чувствуем, что нас двое... Мы видим нас двое и мы надоели друг другу. Но вновь цепляются наши два сознания."Этот внутренний конфликт стал особенно острым, когда Платонов столкнулся с критикой своей работы. В частности, его рассказ «Макар Чудра», осуждавший коллективизацию, вызвал резкую реакцию со стороны его друзей и соратников, таких как Фадеев. Фадеев и другие писатели осуждали Платонова, называя его «кулацким агентом» и «врагом народа». В своей статье Фадеев писал:"Хитрый, пронырливый, классовый враг кулацкий агент, нарочитый, назойливый, косноязычный звериный кулацкое зло."

Фадеев

Эта критика отражала жесткую политическую атмосферу времени, где любое инакомыслие жестко подавлялось. Платонов оказался в центре борьбы и его работа подвергалась суровому осуждению, что подчеркивало его сложные отношения с режимом.В ответ на критику Платонов попытался примириться с властью, написав «Котлован», свою наиболее тяжелую и мрачную работу. Он искренне старался исправить свои ошибки и соответствовать требованиям власти, но это привело к еще большему внутреннему конфликту. Платонов видел «Котлован» как средство самокритики и самоосуждения, и в своих усилиях угодить режиму, он стал жертвой собственного внутреннего конфликта и давления со стороны властей.

Андрей Платонов, как и его сын, столкнулся с неимоверными испытаниями и трагедиями. Один из наиболее ужасных эпизодов в его жизни связан с судьбой его сына, который в возрасте 15 лет совершил глупость, написав письмо немецкому корреспонденту с предложением продавать секретную информацию. Это преступление быстро привлекло внимание, и юношу, вместе с несколькими другими ребятами, арестовали. Молодые люди оказались в тюрьме, а затем на каторжных работах. Платонов, переживая за сына, сильно пострадал от горя. Он пережил ужасные испытания, связанные с тюремными очередями и хлопотами по делу сына.

Ему очень помог Михаил Шолохов, который, будучи одним из самых авторитетных писателей своего времени, использовал свои связи для того, чтобы выторговать освобождение сына Платонова у Сталина. После освобождения сын Платонова вернулся с тяжелым туберкулезом, и его здоровье продолжало ухудшаться. Существует версия, что Андрей Платонов мог заразиться от сына и сам заболел туберкулезом, что также могло сыграть роль в его смерти.

Сталин

В период, когда Платонова публично унижали за его повесть "Впрок", его имя также фигурировало в другом, не менее драматичном контексте. Платонов принимал участие в мелиорационных работах в Воронеже, где, после катастрофических неудач, проект был неожиданно превращен в дело шпионское. Его обвиняли в вредительстве и саботаже, и это привело к тому, что многие из вовлеченных людей были отправлены на каторгу.

Кроме того, в одной из таинственных историй, организованной Горьким, Платонов оказался в числе писателей, которые должны были присутствовать на встрече с самим Сталиным. Несмотря на отсутствие Платонова на этой встрече, его работы начали активно публиковаться, что дало ему шанс на некоторое общественное признание.

Горький

Платонов был известен своим страстным отношением к писательскому делу. Он говорил, что, если поднял перо, оно должно опускаться только с последним вдохом. Его творчество было насыщено глубоким смыслом и глубокими человеческими переживаниями. В одном из своих рассказов Платонов описывает девочку по имени Уля с необычными глазами, отражающими человеческую душу. Эти глаза, наполненные правдой и страшным равнодушием, отражают как сам Платонов, так и его произведения — в них была и сила, и трагедия его судьбы.

Несмотря на признание его гения, в том числе от таких великих писателей, как Иосиф Бродский, который ставил Платонова на высокое место среди писателей XX века, Платонов так и не смог изменить свою судьбу. Его жизнь была наполнена страданиями, потерей и непризнанием, что в конце концов сыграло свою роль в его смерти.

Иосиф Бродский