Западноевропейская культура и образование в XI - XIV вв

2. ИскусствоВнутри романских храмов окон было мало, а сами окна были небольшими. Поэтому стены покрывали фре́сками — яркими росписями по влажной штукатурке. На них изображали библейские сцены и святых. Эти картины были не просто украшением, а «Библией для неграмотных». Они рассказывали верующим основные сюжеты Священного Писания.На стенах готических соборов для фресок оставалось мало места. Поэтому огромные окна готического собора украшали витража́ми. Витра́ж – это картина, сложенная из сотен кусочков цветного стекла.  Через витражи свет прони­кал в храм, играя на колоннах и сводах собора красочными бликами. Помимо библейских историй, на витражах изображали королей, епископов или богатых горожан, пожертвовавших деньги на строительство собора.

Настоящим искусством средневековья была книжная миниатю́ра — маленькие, но невероятно детализированные рукописные иллюстрации.Художники, украшая книги миниатюрами, рисовали всё, что видели вокруг. Поэтому по миниатюрам мы можем изучать реальную жизнь Средневековья: как люди одевались, как выглядели их дома, города и поля, какие у них были инструменты, как они работали и развлекались.

Рыцарские романы — главное све́тское чтение средневековой знати. Это были длинные стихотворные повести о фантастических приключениях, волшебстве и любви. Рыцарь в романе - это не только храбрый воин, но и утончённый, галантный кавалер, преданный слуга своей Дамы.Культ «Прекрасной Дамы» соединял в себе почти религиозное поклонение Богоматери (Мадонне) и земной, живой женщине. Любовь воспевалась как высшая добродетель, доступная лишь благородному сердцу.Самые знаменитые рыцарские романы:Цикл о Короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Автор объединил отрывочные кельтские легенды, собственные вымыслы, создав захватывающую «биографию» короля Артура. Артур здесь – воплощение справедливости, а его рыцари ищут Святой Грааль и творят доблестные подвиги.«Тристан и Изольда» – трагическая история о всепоглощающей, но запретной любви рыцаря и жены его сеньора. Чувство Тристана и Изольды в романе изображаются не как грех, а как нечто неподвластное человеческой воле.¹ Светский - отделённый от религии

Данте Алигье́ри (1265–1321) — поэт, которого называют последним и самым великим поэтом Средневековья. Он родился во Флоренции в знатной семье, получил прекрасное образование. Данте изучал философию, астрономию и античную литературу.В 18 лет он полюбил юную даму, впоследствии вышедшей замуж за другого. Дама очень рано умерла. О своих пере­живаниях Данте с небывалой для тех вре­мён откровенностью рассказал в маленькой книжке «Новая жизнь».В 1302 году по политическим причинам Данте был выгнан из родного города. До конца жизни Данте скитался по разным городам Италии. В изгнании Данте написал великое про­изведение в стихах, которое назвал «Коме­дией» (в то время такое название давали произведениям со счастливым концом). По­томки назвали её «Божественная коме­дия» в знак высшей похвалы. Это грандиозная поэма описывает путешествие поэта по загробному миру: Аду, Чистилищу и Раю.

3. Представления средневекового человека о миреВ раннем Средневековье жизнь большинства людей была ограничена их родной деревней и ближайшими полями. Дальние путешествия были редкими, опасными и очень медленными из-за ужасных дорог. Мир за пределами своей округи казался огромным, таинственным и полным неизвестности. Даже слухи о соседних странах доходили обрывочно и обрастали вымыслами.Средневековые географические представления сильно отличались от наших. Центром мира, его «пупком», считался Иерусалим, где находилась главная святыня – Гроб Господень. На картах Восток часто помещали вверху, потому что там, по мнению людей, располагался земной рай. Считалось, что из рая вытекают четыре великие реки: Тигр, Евфрат, Нил и Ганг.Люди средневековья не воспринимали время линейно, как выпущенную вперед стрелу. Прошлое, настоящее и будущее смешивались в их представлении о времени.  Например, крестоносцы, осаждая какой-нибудь город, могли искренне верить, что мстят за распятие Христа, как будто оно случилось недавно.Особое значение придавалось ночи. Это было не просто темное время суток, а период власти сверхъестественных сил: привидений и демонов. За преступления, совершенные ночью, наказывали суровее. Монахи именно ночью вели свою духовную битву с дьяволом, усердно молясь. Ночь делили на «три свечи» – время, за которое сгорали три церковные восковые свечи за ночь.

4. Зарождение европейского знанияВ раннем Средневековье (V-X века) Западная Европа жила в состоянии культурной изоляции. Греческий язык, бывший языком науки в античности, был почти забыт. Ко всему чужому — мусульманам, иудеям, язычникам, а позже и к православным христианам Востока — относились с большим подозрением и враждебностью. Однако в XI-XII веках Европа словно проснулась от долгого сна, обратив свой взор к сокровищам знаний, которые веками сохранялись и приумножались в других культурах.Появилось огромное количество переводов на латынь — главный язык европейской учёности. В Испании еврейские и христианские ученые переводили с арабского и греческого сочинения Аристотеля, главные труды греков и средневековых арабов по географии, аст­рономии, математике, медицине.Этот поток переводов расширил и обогатил кругозор европейцев. На основе новых знаний стали возникать первые университеты (Боло́нья, Париж, Оксфорд). Теоло́гия (наука о Боге) и философия (наука о мудрости) стали строиться на строгой логике Аристотеля, что привело к появлению такого гения, как Фома Аквинский.

К XII веку простого умения читать, писать и считать, которым обучали в монастырских школах, стало недостаточно. Развитие городов, торговли и права требовало новых, более глубоких знаний. Так началась эпоха расцвета светского образования. Основой образования стали «семь свободных искусств».Три первых искусства («три́виум») включали грамматику, риторику и диалектику. Это были «искусства речи». Овладевший ими мог читать и писать по-латыни, произносить проповеди, логично рассуждать и спорить с противниками веры.Вторая ступень образования называлась «квадри́виум», или «искусство чисел». В «квадривиум» входили арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Учащийся осваивал математические действия, учился ориентироваться в пространстве, вычислять церковные праздники.Общество Средневековья было корпоративным: ремесленники объединялись в цехи, купцы – в гильдии. Такой же корпорацией для людей интеллектуального труда стал университет. Университеты получали особые хартии от папы римского или императора, которые давали им право самим устанавливать учебные программы, назначать лекторов, а также судить студентов и преподавателей. В 1088 г. был основан первый в Европе университет в итальянском городе Болонья. Позднее возникли и другие: Оксфорд (Англия), Парижский университет (Франция). К XV веку в Европе действовало более 60 университетов!

4. СхоластикаВ средневековых университетах изучение «семи свободных искусств» означало погружение в античную мудрость. Риторику постигали по речам Цицерона, астрономию — по трудам Птолемея, а логике учились у величайшего философа — Аристотеля. Именно из этого слияния христианской веры и древней логики греков родился особый научный метод — схола́стика (от греческого «схоле» — школа).Ранние христианские мыслители считали, что вера и разум несовместимы. Они говорили: «Бог непостижим для ума». Но схоласты XI-XIII веков, вооружённые логикой Аристотеля, задались смелым вопросом: а что, если разум не враг вере, а её лучший помощник?Так появилась главная задача схоластики: с помощью строгих логических рассуждений, подкреплённых цитатами из Библии и трудов Отцов Церкви, доказать истинность христианского учения и объяснить устройство мира. Схоласты довели искусство спора до совершенства. Схоласты поставили перед собой, казалось бы, невыполнимую задачу: логически доказать существование Бога.

Пьер Абеля́р (1079-1142), один из первых ярких схоластов, заявлял: «Понимаю, чтобы верить». Он считал, что слепая вера ничего не стоит, и её нужно укреплять с помощью разума и критического мышления.Расцвет схоластики связан с именем Фомы Акви́нского (1225-1274), монаха-доминиканца и профессора Парижского университета. Он совершил настоящую интеллектуальную революцию, сумев примирить веру и разум. Его грандиозный труд «Сумма теологии» сравнивают с готическим собором в мире мысли — это была всеобъемлющая, стройная система, объяснявшая всё мироздание.Фома Аквинский блестяще использовал философию Аристотеля, которую недавно перевели с арабского. Ключевая идея Фомы Аквинского: Бог создал мир разумно, а значит, его творения можно постичь разумом. Наш интеллект способен многое понять в замысле Творца. А то, что не поддаётся объяснению (например, чудо), — не ошибка, а доказательство безграничного величия Бога, в Которого нужно верить. За свои заслуги Фома был прозван «ангельским доктором» и позже канонизирован как святой.

Однако не все мыслители ограничивались логическими рассуждениями. Монах Роджер Бэкон (1214-1292), преподававший в Оксфорде и Париже, сделал следующий шаг. Он заявил, что для постижения истины недостаточно читать книги и строить умозрительные теории. Нужен эксперимент.Бэкон, прозванный «удивительным доктором», был предвестником науки Нового времени. В своих трактатах он описывал принципы действия линз (предсказав появление телескопа и очков), занимался химией и алхимией. За свои смелые идеи, опережавшие эпоху, он был обвинён в ереси и провёл долгие годы в тюрьме.Роджер Бэкон, как и многие учёные его времени, увлекался алхимией. Её главной целью был поиск «философского камня» — мифического вещества для превращения металлов в золото и создания эликсира бессмертия. Хотя эта цель так и не была достигнута, алхимики, смешивая различные вещества в своих лабораториях, сделали множество практических открытий: они научились изготавливать краски, стекла, различные сплавы металлов и некоторые лекарства.