Индия в Средние века

1. Индия: природа и занятия жителейЕщё в Древнем мире на полуострове Индостан сложилась удивительная индо-буддийская цивилизация. Её основой было сельское хозяйство. Жаркий и влажный климат Южной Азии позволял жителям снимать по два-три урожая в год. На затопляемых полях выращивали рис, который стал основной пищей, а на более сухих землях — хлопчатник, сахарный тростник, пшеницу, овощи и фрукты. Крестьяне также разводили скот: буйволов, коров (которые считались священными), коз. Из шерсти и кожи изготавливали одежду и предметы быта. Джунгли были полны зверей и плодоносящих деревьев: индийцы охотились на оленей, кабанов, антилоп, собирали бананы, манго, цитрусовые.Богатые недра страны способствовали развитию ремесла. Умельцы производили изделия из железа и меди, золота и серебра, драгоценных и полудрагоценных камней. Индийское оружие и изящные сосуды, изделия из слоновой кости и яркие ткани, пряности и благовония становились предметами торговли с другими странами.

В 1471—1474 гг. в Индии побывал тверской купец Афанасий Никитин, оставивший путевые записки «Хождение за три моря». Купца поразили привычка жителей Индии ходить почти раздетыми и чрезвычайная бедность населения. Из животных Афанасию запомнились слоны и обезьяны. Перспективы торговли с Индией он оценил невысоко, отметив опасность грабежей со стороны разбойников, так как его самого по пути в Индию дважды ограбили. Афанасий Никитин достиг Индии почти на 30 лет раньше португальского мореплавателя Васко да Гамы, став одним из первых европейцев, побывавших в этой стране и оставивших описание Индии.

2. Особенности индийского обществаОсобенностью средневекового об­щества в Индии (отчасти сохранив­шейся до наших дней) являлось деление людей на ка́сты. Принадлежность человека к касте передавалась по наследству и не могла быть изменена. Браки за­ключались только в своей касте, все её члены обычно имели общую профессию и занимали сходное положение в обществе. К высшим слоям индийского общества относились махара́джи (цари), ра́джи (князья) и бра́хманы (мудрецы – жрецы, учителя и врачи).Основу населения составляли ва́йшьи — земледельцы, ремесленники и торговцы. Крестьяне-вайшьи  жили общинами, которые совместно обрабатывали землю, принадлежавшую радже. За это они отдавали правителю шестую часть урожая. Эти средства правитель направлял на содержание воинов и чиновников, поддержку храмов и обслуживающих их жрецов-брахманов.За соблюдением правил внутри касты следили старейшины. Человек, нарушивший правила, становился неприкасаемым. Неприкасаемые выполняли самую грязную работу (убирали мусор с улиц, работали с кожей умерших животных) и жили отдельно от остальных. К ним относились с презрением, и даже тень неприкасаемого считалась «оскверняющей». Существование замкнутых каст разобщало население Индии.

3. Индия в IV - IX вв.Большинство населения Индии исповедовало индуизм. Индусы поклонялись 33 тысячам богов, среди которых были божества, покровительствующие людям той или иной профессии, той или другой местности. Главными индуистскими богами были Брахма, Шива и Вишну, считавшиеся творцами Вселенной.Последователи индуизма верили в перерождение души (сансара), зависящее от суммы хороших и плохих поступков — закона кармы. Тот, кто ведёт праведный образ жизни, вновь родится в более знатной семье. Тот же, кто нарушает правила, перевоплотится в человека низшей касты или даже в животное. Поэтому многие жители Индии отказывались от мяса. Считалось, что, съев его, можно погубить душу человека.Буддизм, зародившийся в Индии в VI веке до н.э., предлагал иной путь. Его последователи отказывались от земных желаний и стремились достичь высшей гармонии с природой — нирваны. В отличие от индуизма, буддизм не признавал каст, предлагая путь к спасению для всех.

Покровительство буддизму и индуизму оказывали цари из династии Гуптов, правление которых стало временем расцвета средневековой Индии. Они сумели подчинить своей власти весь Север Индии и заставили правителей Южной Индии платить дань. Однако золотой век был недолгим.Во второй половине V века на северо-запад Индии вторглись кочевые племена кочевников - эфталитов (их также называли «белые гунны»). Они захватили плодородные земли долины Ганга. Со временем завоеватели осели и, влившись в индийское общество, образовали новую влиятельную касту воинов — раджпу́тов («сыновей раджи»). Раджпуты славились своей бесстрашной преданностью воинскому долгу и кодексу чести.В начале VII века правителю по имени  Ха́рша (606—647)  почти удалось вновь объединить север и центр Индии. Он вошёл в историю не только как сильный правитель, но и как образованный покровитель искусств, писавший пьесы и стихи. Однако после его смерти  созданная им держава быстро распалась. На территории Индии возникло множество небольших государств, правители которых постоянно воевали друг с другом. Боевые действия заканчивались исчезновением одних государств и возникновением других, сменой династий.

4. Мусульманское завоевание Индии и его последствияПолитическая раздробленность Индии сделала её лакомой целью для внешних завоевателей.Первыми в VII — начале VIII века попытку закрепиться на полуострове предприняли арабы, расширявшие Халифат. Им удалось захватить западные области (современный Синд в Пакистане). Однако правители Северной Индии и воинственные раджпуты, объединив силы, дали захватчикам решительный отпор и отвоевали утраченные земли.Более успешными стали вторжения тюрок-мусульман с северо-запада. За сто лет беспрерывных походов, сопровождавшихся гибелью индийских воинов и крестьян, завоевателям удалось подчинить почти всю Северную Индию. Здесь в 1206 г. тюрки провозгласи ли создание нового государства — Делийского султаната.Индийская знать была вынуждена подчиниться мусульманским правителям, служить им и выплачивать дань. Налоги, которые были обязаны платить простолюдины, доходили до половины урожая. Льготы получили только мусульмане. Местное население в основном придерживалось веры предков. Желая получить привилегии, ислам приняли только некоторые раджи, городские торговцы и небольшая часть крестьянства.

В конце XIII — начале XIV в. правители Делийского султаната дали отпор монголам, которые в течение нескольких десятилетий стремились проникнуть в Индию.Однако власть султанов была непрочной. В 1398 г. в Индию вторгся среднеазиатский правитель Тимур. Несколько дней его войска грабили Дели и его окрестности, убивали жителей города. Угнав в Самарканд тысячи пленников, Тимур оставил после себя выжженную пустыню. От его набега Делийский султанат так и не смог оправиться. Воспользовавшись ослаблением власти, одна за другой от султаната откалывались провинции, объявлявшие себя независимыми государствами.

5. Культура и наука ИндииИндийское искусство служило в первую очередь религии. Яркий пример — знаменитый пещерный монастырь Аджанта (IV-VII вв.), созданный в эпоху Гуптов. Его стены и потолки покрыты удивительными фресками, рассказывающими о жизни Будды.Значительное влияние на культуру Индии оказал ислам. Присущий этой религии запрет изображать человека отрицательно повлиял на развитие традиционных скульптуры и живописи. По приказу султанов статуи и фрески во многих индуистских и буддийских храмах были испорчены, создавать новые запрещалось. Началось возведение традиционных для стран ислама зданий: мечетей, минаретов, медресе.Средневековье стало временем расцвета индийской науки. Учение мудрецов об абсолютной пустоте помогло индийским математикам придумать цифру «ноль» и создать десятичную систему счёта, распространившуюся в мире благодаря арабам. Индийские математики ввели в науку понятия «синус», «коси нус», «квадратный и кубический корень».

Индийские врачи знали о трёхстах видах медицинских операций, которые умели делать при помощи 120 разных инструментов. Широкое распространение получили аюрведа и йога — учения о правильном питании и дыхании.Множество племён и народностей Индии, придерживавшихся различных верований и традиций, говорили на разных языках. На севере страны был распространён санскрит, на юге — десятки разных наречий. Жители различных княжеств зачастую не понимали друг друга. Языковой барьер препятствовал не только развитию общей литературы, но и созданию единого, прочного государства.