История Руси, часть одиннадцатая. Культура и обычаи Древней Руси

Население РусиБольшинство населения Киевской Руси составляли славяне. Это были племена восточнославянской группы: поляне, словене ильменские, древляне, радимичи, вятичи, северяне, дреговичи, белые хорваты и другие. Эти племена в течение 10-13 веков слились в единый древнерусский народ. А из их наречий сформировался древнерусский язык. На Руси жили и иные племена: варяги (скандинавы), угро-финны, балты, тюрки. Но именно славянские обычаи и верования легли в основу древнерусской культуры.

Прародина славянСлавянские языки относятся к индоевропейской языковой семье. Славяне сформировались как отдельный народ довольно поздно. Это произошло примерно в 5 веке нашей эры. При этом праславянский язык (праязык славян) возможно существовал уже в 5 веке до нашей эры. Прародиной славян многие учёные считают белорусское Полесье. Это лесистая и болотистая местность на юге современной Белоруссии. Другие учёные утверждают, что славяне возникли на территории Польши, между реками Вислой и Одером. В древности также бытовало мнение, что славяне появились на юге Европы, на реке Дунай. Это точку зрения высказывал Нестор-летописец. Однако современная наука начисто отрицает подобную возможность.

Киевская РусьНа территорию современной Российской Федерации славяне заселились в 7-8 веках нашей эры. Это были племена кривичей, словен ильменских и вятичей. Уже в 862-м году на территории Ленинградской и Новгородской областей возникло Древнерусское государство. Возглавил его легендарный князь Рюрик. Он был из варягов, призванных местными жителями. Постепенно это государство объединило всех восточных славян. Столицей Руси стал Киев. Именно поэтому Древнерусское государство в исторической литературе называется Киевской Русью.

Вера в сверхъестественноеЖизнь древних людей невозможно представить себе без веры в сверхъестественные силы. Мы с вами с детства изучаем физические законы, которые объясняют природные явления. Мы знаем, почему ночь сменяется днём, почему чередуются времена года, как образуются облака и идёт дождь, как из семени вырастает растение, и так далее. Но древние люди ещё не имели представления о науке. Поэтому они считали, что за всеми природными явлениями стоят могущественные невидимые существа – боги и духи. Душой наделялись не только реки, горы, звери и деревья, но и дома, перекрёстки дорог, оружие и прочее.

До принятия христианства на Руси процветало язычество – традиционные славянские верования. Термин "язычество" происходит от древнеславянского слова "языцы", что означает "народы". Под языческими религиями подразумевают нехристианские верования. Язычеством считается и примитивный шаманизм, и высокоразвитые религии Древнего Египта, Древней Греции и других древних цивилизаций. Как правило, языческие религии являются политеистическими. Это значит, что язычники верят во множество богов. Древние славяне не были исключением.

Древнеегипетские боги во главе с Ра

Древнерусское язычествоК несчастью, записей о языческих обрядах Древней Руси не сохранилось. Христианские священники старательно уничтожали память о прежней вере. Да и развитой письменности на Руси в дохристианские времена не было. Однако сохранились довольно подробные сведение о языческой религии западных славян. К тому же русичи много путешествовали, а жители более развитых южных государств записывали сведения о них. Кроме того, археологи нашли множество древнерусских идолов – скульптур, изображающих богов.

О боге грома Перуне, покровителе воинов, мы с вами уже знаем.Перу́н – бог-громовержец, покровитель князя и дружины. Считалось, что он жил на небесах. У древних славян слово "перун" означало "молния". Главным оружием Перуна́ считались удары молнии и раскаты грома, а также палица и топор. Древнеславянские и, в более поздние времена, древнерусские воины клялись именем Перуна́ на своём оружии. Священным деревом этого бога считался дуб. Идолов Перуна́ ставили на холмах, так как считалось, что этот бог предпочитает возвышенности. После принятия христианства Перуна стали отождествлять с Ильёй- пророком.

Велес, или Волос – бог богатства, "скотий бог", то есть покровитель домашних животных. Мог при желании обретать змеевидное тело. Обитал на земле. Его противопоставляли богу-громовержцу Перуну, небожителю. Если Перун ассоциировался с оружием, то Велес – с золотом. Перун был богом воинов, богом дружины, а Велес – богом всей Руси, богом простого народа.Эти два бога были самыми древними в славянском пантеоне. Однажды Велес украл у Перуна то ли жену, то ли скот. Перун разгневался и с тех пор они враждовали. Гнев Перуна порождает грозу, он мечет молнии с неба по Велесу. Но хитрый скотий бог превращается то в корову, то в змея, то в человека, ускользая от небесных ударов. Но в конце концов Перун побеждает и гроза сменяется благодатным дождём.

Стрибог – бог ветра, бури, воздуха. В "Слове о полку Игореве" ветры называются Стрибожьими внуками. Некоторые учёные считают, что имя этого бога произошло от древнего слова "стрый". Оно означало дядя по отцу, старший. Древние русичи давали ветрам разные имена. К примеру, Посвист – старший ветер. Погода – тёплый лёгкий ветерок, и так далее. Все ветры считались потомками Стрибога.

Хорс – бог солнца. Предполагается, что имя этого бога пришло к нам из иранских языков. Персидское слово xuršēt‎ означает "сияющее солнце". Осетинское слово "хур" переводится как "солнце". Владимир поставил идола Хорса по правую руку от Перуна. Это говорит о высоком статусе этого божества.

Симаргл, или Семаргл – таинственное божество с не до конца ясными функциями. Некоторые учёные считают, что этот бог был заимствован славянами у иранских кочевников сарматов. Персидский Симург – божественная птица, схожая с грифом. Предшественником Симурга был Сэмурв, полуптица-полусобака. Симург был символом Персидской империи Сасанидов (3-7 века нашей эры). Волшебная птица была полубогом, вестником между небом и землёй. Есть теория, что значительную часть населения Киева в 10-м веке составляли алано-сарматы. Они жили в столице ещё с хазарских времён. Именно ради них Владимир и поставил идол Симаргла на Перуновом холме.Другие учёные считают Симаргла исконным славянским божеством, покровителем семян и растений.

Дажьбог, или Даждьбог – бог солнечного света, плодородия, солнца. Это один из главнейших славянских богов. Его имя произошло от древнеславянской фразы "дажь, боже", что означает "дай, бог". Слово "бог" на древнеславянском означало "богатство", "благосостояние". Соответственно Дажьбог – "дарующий богатство".В "Слове о полку Игореве" русских людей называют Дажьбожьими внуками. В старинной украинской народной песне упоминается соловей, посланный Дажьбогом, чтобы запереть зиму и отпереть лето.В христианские времена образ Дажьбога слился с образом святого Георгия Победоносца.

Мо́кошь, или Ма́кошь– богиня прядения и ткачества, судьбы и ремёсел. Это единственное божество женского рода среди идолов Перуновой горы. Её представляли в виде женщины с длинными руками, которая по ночам пряла в избе. В жертву Мокоши приносили пряжу или кудель. Их бросали в колодец. Некоторые исследователи считают Мокошь женой Перуна. Пятница считалась днём Мокоши, поэтому в этот день запрещалось прясть или ткать. В христианские времена образ древней богини слился с образом святой Параскевы-Пятницы. Во многих регионах женщины почитали пятницу даже больше, чем воскресенье.

Яри́ла, или Яри́ло – бог весеннего плодородия. Его представляли в виде юноши-удальца или девушки-красавицы на белом коне. На Руси летом отмечали праздник Ярилы. В этот день куклу или чучело Ярилы носили по селению с песнями и плясками. А в некоторых местностях наоборот: чучело с плачем и причитаниями закапывали в землю.Пшеницу, посаженную весной и собранную летом, называют яровой. Ярым называют человека полного сил, с горячим характером.Ярилу часто называют богом солнца, но это ошибка.

Мать Сыра Земля – воплощение земли, мать всего живого, источник плодородия. Образ Матери Сырой Земли – древнейший в индоевропейской мифологии. Его следы прослеживаются как минимум до 4000 года до нашей эры. Тогда ещё не было отдельных индоевропейских народов. Была праиндоевропейская общность с единым языком и едиными богами.У древних греков аналогом этого божества была Деметра – богиня плодородия и земледелия.Мать Сыра Земля символизирует материнство и женское начало. Она принимает семена, чтобы дать урожай. В Древней Руси она почиталась едва ли не больше всех богов и считалась "общей для всех матерью".После утверждения на Руси христианства образ Матери Сырой Земли отождествлялся с образом Богородицы – матери Христа.

На Руси была очень развита низшая мифология. Это представления о волшебных существах, не имеющих божественного статуса – мелкие духи, нечисть и тому подобное. Такие существа обитали на земле, а некоторые из них и вовсе жили с людьми в избах.Самый известный из низших сверхъестественных существ – домовой, хозяин и покровитель дома. Он обитал за печкой, на чердаке или в хлеву. Домовой считался духом предка. Выглядел он как маленький, заросший волосами человечек, похожий на живого или покойного хозяина дома.

Не менее известен на Руси леший – хозяин леса. Его представляли как седобородого старика, обросшего древесной корой. Он обладал способностью изменять рост, становиться невидимым, превращаться в любое животное, представать перед человеком в образе его родственника.Леший – фигура со сложным, неоднозначным характером. С одной стороны, леший мог легко запутать человека, сбить его с пути. Если человек уж очень сильно не понравится хозяину леса, тот мог даже убить его, завести в потусторонний мир. Но с другой стороны, леший очень часто помогал заблудившимся детям найти дорогу домой.

Русалки – хранительницы водоёмов и лесов. Их представляли в виде девушек с длинными зелёными волосами, которые они расчёсывали по ночам. Обитали русалки в реках и озёрах, а также в полях и на лугах. Их также называли шишигами, лесными девками, купалками и другими именами. Русалками становились девушки, которые умерли до свадьбы, и утопленницы.После принятия христианства в русалках стали видеть нечисть, опасную для человека. Они могли напустить на человека страх, заманить в пруд или реку и утопить, защекотать до смерти, украсть ребёнка, погубить урожай.

Помимо леших, русалок и домовых на Руси было и много других мифических существ. Упомянем некоторых.Кикимора – безобразно одетая маленькая старушка. Сначала они обитали в домах вместе с домовыми, а потом их переселили в леса. Безобидные, хоть и страхолюдные существа.Полкан – доблестный кентавр. Этот персонаж древних легенд был скорее полубогом, чем низшим духом. Его представляли в виде удалого богатыря в сияющих доспехах и при оружии. Обычно его считали получеловеком-полуконём, но иногда – крупным псом с головой человека. Собак до сих пор часто называют Полканами.

Как и у других народов, у восточных славян посредниками между богами и людьми были жрецы. Жречество в наших землях не успело окончательно выделиться в отдельное сословие. Жрецов, гадателей, знахарей и прочих носителей мистических знаний называли волхвами, а также ведунами. Волхвы проводили обряды на капищах, лечили людей травами и заговорами, гадали о погоде и выполняли много других функций.

Многие языческие праздничные традиции перекочевали в христианскую веру и сохранились до наших времён.Так, праздник Коляда отмечался в день зимнего солнцестояния. В этот день люди наряжались в костюмы разной нечисти, ходили по селению, пели песни-колядки. Обычай "колядовать" пришёл к нам ещё с дохристианских времён.

Масленица – это праздник весны и плодородия. Отмечалась она около 22 марта, на день весеннего равноденствия. Масленица возникла в древнейшие времена как обряд плодовитости. В этот день сжигали чучело Масленицы – богини Мары (Марены) или же закапывали его в землю. Похороны Марены способствовали хорошему урожаю. Люди пекли поминальное блюдо – блины. Первый блин считался заупокойным. Его оставляли на окне или относили на могилы предков, чтобы задобрить их. Считалось, что предки могут влиять на будущий урожай.

До принятия христианства славяне сжигали покойников на специальных кострах – крадах. Эти костры назывались так, потому что "крали" всё, что в них перекладывали из этого мира в иной. Для костра складывали брёвна прямоугольником, высотой по плечо. Покойников одевали в белую одежду, накрывали их покрывалом и клали поверх брёвен. Зачастую их клали на краду в деревянной ладье или бревне в форме ладьи. В костёр также клали поминальные дары, еду, оружие. Краду зажигал старейшина или волхв. Когда костёр догорал, люди бросали на останки землю. Таким образом формировался курган.Похороны обычно проводили в пятницу, день Мокоши.

С принятием христианства погребальный обряд полностью изменился. Покойника клали в деревянный гроб и закапывали в землю. Христианские кладбища располагались возле церквей. Хоронили обычно на третий день после смерти. Заложных покойников не хоронили на церковных кладбищах. Их закапывали на перекрёстках, в оврагах и прочих удалённых местах.Обычай приносить еду на могилу в особые поминальные дни перешёл в христианский погребальный обряд из язычества. Он сохранился до наших дней.Курганные могильники действовали на Руси параллельно с христианскими кладбищами ещё долгое время, чуть ли не до монгольского нашествия.

Мы с вами уже знакомились с городищами и селищами древних славян. Без особых перемен они сохранялись до создания Киевской Руси. К этому времени появились уже и настоящие города. До 10-го века их количество было небольшим – около двух десятков. Но начиная с 11-го века города на Руси появляются один за другим. Это связано с укреплением центральной власти, ростом населения, развитием торговли и культуры. Вокруг крепостей и монастырей быстро вырастали полноценные города.

Представим себе устройство типичного древнерусского города. Его центр – это детинец, защищённый прочными стенами и валами. Первое время на Руси были только деревянные стены, но потом появились и каменные. Как правило, детинец строили на возвышении. Несколько позже, с 14-го века, детинец стали называть кремлём. В этой части города жила верхушка общества – князь, дружина, священники, а также княжеские ремесленники и челядины (слуги). Здесь высились терема и дворцы, храмы. В детинцах больших городов были улицы и торговые площади, несколько ворот. К детинцу мог примыкать окольный город – здесь жили купцы, ремесленники, простолюдины.

Горожане имели огороды и сады, разводили птицу и скот. Вокруг городов простирались поля и пастбища.Основу городского населения составляли ремесленники – как свободные, так и холопы. Ремесленники специализировались на каком-то определённом деле и достигали в нём высокого мастерства. Оружие и украшения Древней Руси не уступали по качеству западноевропейским аналогам того же времени. Самые распространённые ремесленные профессии: кузнецы, оружейники, ювелиры, древоделы (строители деревянных зданий), строители-каменщики, огородники (строители защитных стен), корабличии (корабельщики) и прочие.

Городские улицы крупнейших городов мостились прочными досками. Из дерева поначалу строились все здания и крепостные стены. Дерево на Руси было дешёвым и его было много. Для строительства предпочтительнее считались хвойные деревья. Они ровные, почти не гниют, в них не бывает дупел. Кроме того, их удобно раскалывать на доски. Деревянный дом проще отапливать, но у него есть большой недостаток – он легко сгорает. В городах на юге Руси, где было мало лесов, простой люд жил в избах-мазанках. Севернее все горожане проживали в срубах. Так как места в городах было мало, дома простых людей были совсем маленькими. Там едва могла уместиться семья.

Первыми каменными зданиями на Руси были дворец и загородный терем княгини Ольги.При Владимире Великом была построена величественная каменная Десятинная церковь. При Ярославе Мудром – Софийские церкви в Киеве и Новгороде. До наших дней сохранилась фреска в Софийской церкви в Киеве, на которой изображена жена Ярослава Ирина и его дочери – Анастасия, Елизавета и Анна. При Ярославе Мудром закладываются традиции древнерусского каменного строительства на Руси. Появляются собственные зодчие и мастера-каменщики.

В 11-м веке на росписи древнерусских церквей трудились по большей части византийские и южнославянские мастера. Но князья придавали большое значение созданию собственной школы. Уже в 12-м веке мастерами-живописцами являются в основном русские. Лица святых приобретают славянские черты, краски светлеют. Складывается собственная традиция. Позже, во времена феодальной раздробленности, в удельных княжествах формируются собственные иконописные школы: владимиро-суздальская, новгородская и другие.До Ярослава Мудрого и при нём церкви в первую очередь строили князья. После Ярослава большую часть новых церквей возводят монастыри.

Самым большим городом Киевской Руси был стольный град Киев. Он занимал площадь до 300 гектаров. Его население составляло около 50000 тысяч человек. В своё время он был крупнее, чем Лондон и Париж. Другие крупные русские города: Чернигов, Новгород, Полоцк, Псков, Владимир, Смоленск. Мегаполисами считались города площадью более 40 гектаров. Мелкие городки могли занимать площадь немногим больше 2 гектаров.В городах жило не более 2-5% населения. Остальные проживали в деревнях и сёлах.

Во времена Древней Руси возникают сёла – центры вотчинных земель бояр, дружинников. Изначально в сёлах селились только сам феодал, его воины и прислуга. Со временем сёла обрастают дворами зависимых крестьян. Здесь строятся церкви, превращая селение в местный церковно-приходской центр. Если в селе не было храма, его называли сельцом.Большая часть крестьян жила в деревнях в один или несколько дворов. По сути, это те же древнеславянские селища. Несколько расположенных рядом деревень составляли самоуправляемую общину – вервь.Как и в древние славянские времена, основным крестьянским жилищем в Южной Руси были полуземлянки. На Севере – срубы на сваях или прямо на земле.

Быт крестьян был довольно прост. С весны по осень они обрабатывали землю, разводили птицу и скот, ходили на охоту и за грибами-ягодами. В общем, запасались продуктами, чтобы пережить длинную зиму. Но и зимой селяне не бездельничали. Женщины собирались в группы, пряли и ткали. Часто при этом пели. Мужчины изготавливали утварь из глины и дерева, плели лапти и короба, чинили рыболовные сети. Старики же спускались с печей и рассказывали ребятишкам истории о волшебной старине.

Во времена Киевской Руси значительно развилось земледелие. Древнюю мотыгу заменил плуг, что позволило лучше обрабатывать землю и получать более высокие урожаи. К нам проникает передовая земледельческая технология – трёхполье. Землю делили на три части. Каждую из них в первый год засевали озимыми, во второй – яровыми. На третий же год её оставляли под паром, то есть не засевали. Благодаря этой системе земля сохраняла урожайность. В то же время кое-где, особенно в северных лесных районах, ещё сохранялось древнее подсечно-огневое земледелие.

С принятием христианства одежда на Руси перенимает византийские традиции. Наряды становятся длиннее и просторнее, более не подчёркивают фигуру. Звериный орнамент заменяется геометрическими узорами, цветами.Мужчины носили длинные рубахи до колен с узкими рукавами. Их подпоясывали или носили на выпуск. Рубахи шили из белой, красной, голубой ткани, украшали орнаментом. По́рты (штаны) – длинные, неширокие. Поверх рубахи в холодное время надевали верхнюю одежду – свиту. Зимняя свита была сделана на меху. Рубаха и порты простых людей были сделаны из холщового материала – грубо выделанного льняной ткани. Знать носила одежду из шёлка, бархата, парчи. Поверх одежды на левое плечо накидывали плащ, который застёгивался пряжкой на правом плече.

Женская рубаха была длиннее мужской, почти до земли. Её украшали вышитым орнаментом. Поверх рубахи надевалась юбка понёва из пёстрой ткани. Девушки носили поверх рубахи запону – прямоугольный отрез ткани с вырезом для головы. На шее носили бусы (монисто) из серебряных монет, жемчуга, или камешков, а также гривны.Богатые мужчины и женщины надевали поверх нижней рубахи вторую, из более тонкой и красивой ткани.Зимняя одежда знатных людей подбивалась мехом куницы, соболя, бобра, выдры. Крестьяне утепляли свой наряд овчиной, мехом зайца или белки.

Письменность – важнейший признак цивилизованности и культурности народа. Впервые письменное слово проникло на Русь в 10-м веке, вместе с иностранными купцами и миссионерами. Однако более-менее массовой письменность стала с принятием христианства.Первоначально славяне использовали два алфавита – глаголицу и кириллицу. Эти алфавиты содержали одни и те же буквы. Изначально в глаголице их было 40, а в кириллице 43. В кириллице были ещё две дополнительные греческие буквы Пси и Кси, и буква Я. Однако записывались кириллические и глаголические буквы по-разному. Поначалу считалось, что более древний алфавит – кириллица

Кирилл и Мефодий были родом из города Фессалоники Ромейской (Византийской, Греческой) империи. Старший брат Мефодий родился в 815-м году. Младший Кирилл – в 828-м. Братья происходили из некогда знатного, но попавшего в опалу рода. Об их национальности всё ещё идут ожесточённые споры. Болгарские учёные твёрдо убеждены, что древние святые были их соотечественниками. Дело в том, что город Фессалоники наполовину состоял из славян, которые называли его Солунь. Достоверно известно, что великие просветители досконально владели солунским славянским диалектом.

Братья получили прекрасное образование. Мефодий сделал серьёзную карьеру и достиг должности стратига Славинии. То есть он стал наместником провинции, лежавшей на территории Македонии. Вскоре он постригся в монахи. Он стал настоятелем в обители Полихрон на горе Малый Олимп, что на территории современной Турции.

Кирилл с юности избрал путь монаха. Некоторое время он преподавал философию в Магнаврском университете в Константинополе, в котором до этого учился. С той поры его прозвали Константином Философом. Он ездил с посольствами в арабский Багдад и Хазарию. Там он побеждал на диспутах исламских и иудейских мудрецов. В своё время Кирилл присоединился к брату в его монастыре. Уже тогда они задумали перевести Евангелие на славянский язык.

В 862-м году князь Великой Моравии Ростислав попросил у Византии учителей, которые "могли бы объяснить нам веру на нашем родном языке".Великая Моравия – крупное славянское государство со столицей в Велеграде. Существовало в 822-907 годах. Занимало территорию нынешних Венгрии, Чехии, Словакии и прилегающие к этим странам земли соседних государств. Великая Моравия была вассалом Франкской империи, позже – Восточно-Франкского королевства. Церковными делами здесь заправляли немецкие католические епископы. Однако моравские правители жаждали независимости.

Братья незамедлительно прибыли в Великую Моравию. Они тут же приступили к разработке славянской азбуки. До этого уже были попытки записать славянскую речь при помощи латинского или греческого алфавитов. Однако эти попытки провалились. В славянском языке было много звуков, для которых в латыни и греческом не существовало букв. В 863-м году глаголица, первая славянская азбука, была готова. Братья и их ученики перевели на славянский важнейшие богослужебные книги – Евангелие, Апостол и Псалтырь. В ходе этой работы они создали литературный старославянский язык. Он был понятен абсолютно всем славянам 9-го века. Основой для него стал родной для братьев солунский диалект.

Кириллицу создал ученик Кирилла Климент Охридский. После смерти Мефодия он осел в Болгарском царстве. Там он открывал школы для обучения богословию и наукам. Царь Симеон сделал Климента епископом. Живя в Болгарии, Климент и разработал кириллицу. Буквы в ней были те же, что и в глаголице и так же назывались – Аз, Буки, Веди и так далее. Но написание этих букв было другим. Кириллица оказалась гораздо понятнее для славянских народов. Со временем она вытеснила глаголицу повсеместно, кроме Хорватии.На Руси глаголица практически не использовалась. Древнейшие литературные тексты на русском языке были записаны уже кириллицей.

Древнейшей книгой на Руси считается Новгородский кодекс. Он был записан в конце 10-го или начале 11-го века. Это переведённый на славянский язык Псалтырь. А самым древним оригинальным текстом является уже знакомое нам "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона.Древнерусская литература основывалась на византийских и болгарских образцах. При этом античное греческое и римское наследие отрицалось как языческое. При этом в самой Византии древнегреческая литература была чрезвычайно популярной и была базой светского образования. Главным смыслом древнерусской литературы было спасение души через веру во Христа. Даже летописные хроники пишутся строго с позиций христианского мировоззрения.

Первые школы для обучения грамоте основал ещё Владимир Великий. Ярослав Мудрый продолжил дело отца, открывая новые школы и библиотеки. Есть сведения, что в это время существовали даже школы для девочек.Благодаря большому количеству школ письменность на Руси не была уделом только высших слоёв общества. Уже с 11-го века грамотной была значительная часть городского населения. Об этом свидетельствуют массовые находки берестяных грамот в Новгороде, Киеве и других городах. Это записи ремесленников, торговцев, ученические упражнения.

Печатных станков тогда ещё не было. Книги переписывались в книгописных мастерских при монастырях и крупных церквях. Книгописцы не только "размножали" книги, но и переводили иностранные произведения, создавали собственные литературные труды.Крупнейшим центром книгописания был Киево-Печерский монастырь (лавра). Именно здесь была написана "Повесть временных лет" Нестора-летописца. Это самая древняя из сохранившихся русских летописей.

Киево-Печерская лавра в наши дни

Принятие христианства сказалось на культуре, быте и традициях Киевской Руси самым кардинальным образом. Древние славянские религиозные обычаи были объявлены богопротивными и заменялись на византийские. Древних богов провозгласили демонами. Капища и идолы уничтожались, на их месте возводились церкви.Введение христианства на Руси – процесс трудный и длительный. Официальной датой принятия новой веры считается 988 год, когда Владимир Великий крестил киевлян на Днепре.

Не все воспринимали приход новой веры с воодушевлением. Значительная часть населения крепко держалась за обычаи предков. В 11-м веке противники христианства в больших количествах переселялись с юга на северо-восток Руси.Нередкой была и вооружённая борьба против христианизации. Новгородцы под предводительством тысяцкого Путяты и волхва Богомила с оружием в руках выступили против крещения уже в 990-м году.

Христианская культура быстро проникла в городскую среду. Но жители деревни ещё много веков оставались в большей мере язычниками. Они продолжали верить в домовых, леших и прочую нечистую силу. Они по-прежнему отмечали древние славянские праздники. Такое положение называют двоеверием – сосуществованием христианства и язычества. Официальная церковь объявила древних богов демонами. Однако в народных представлениях многие древние боги остались на месте. Они просто сменили имя, слившись с христианскими святыми. Перуна отождествляли с пророком Ильёй, Мать Сыру Землю с Богородицей, Велеса со святым Власием и так далее.

Христианизация стала мощным толчком к развитию культуры на Руси. Древнерусское государство вошло в цивилизационное европейское поле. Русские мудрецы получили доступ к необозримому богатству научных и философских знаний Византии, накопленных со времён Древней Греции и Древнего Рима.С течением веков единый древнерусский этнос превратился в русский, белорусский и украинский народы. Эти братские народы навечно связаны не только кровными узами. Культура этих народов уходит корнями в Древнерусскую эпоху. И эти корни невозможно ни изменить, ни уничтожить.