История осетинского народа (аланы)
Современные осетины - это народ, проживающий на Кавказе.Религия:52% осетин христиане, так же как русские.29% исповедуют древнюю осетинскую религию.4% являются мусульманами.Общая численность осетин в мире – 700 тысяч человек.Большинство из них – 500 тысяч, живут в России.В регионе под названием Республика Северная Осетия-Алания.Столица – город Владикавказ. В нем сосредоточена примерно половина населения республики.В северной Осетии 5 городов.
Также осетины проживают в Южной Осетии, Грузии и Турции.В советское время Южная Осетия находилась в составе Грузии.В 2008 году Южная Осетия отделилась от Грузии и стала независимым государством.
Россия и еще несколько государств признали ее независимость. Но не все страны мира хотят признавать Южную Осетию самостоятельным государством. Они считают ее международный статус спорным. Грузия претендует на то, чтобы Южная Осетия была ее частью.Из-за этого в 2008 году между Южной Осетией и Грузией был военный конфликт. В нем участвовала также соседняя Абхазия. Эти территории были спорными с момента распада СССР в 1991 году. И Грузия, подстрекаемая США и альянсом НАТО, решила напасть на них. Но Россия, при помощи своих миротворческих войск и армии остановила грузинскую агрессию.В феврале 2022 года военные события с похожим смыслом начались на Донбассе, где агрессорами также выступают США и НАТО, используя Украину, как до этого – Грузию.Осетины, проживающие на территории Южной Осетии, хотят, чтобы их республика вошла в состав России. Референдум по этому вопросу должен был пройти в июле 2022 года. Но был отложен до наступления более благоприятной политической ситуации. По согласованию руководства России и нового президента Южной Осетии Гаглоева. Был избран в мае этого же года.Если референдум будет проведен и его решение будет положительным, Южная Осетия войдет в состав России. Там она объединится с Северной Осетией и образуется единый субъект Российской Федерации Осетия-Алания.
До прихода советской власти Осетия не была разделена на Северную и Южную. И после революции, в 1918-1920-ых годах на территории Южной Осетии были народные восстания против грузинских властей. Восставшие требовали вхождения этого региона в состав России. Но тогда Грузия смогла их подавить при помощи своих войск и дипломатических мер. И советское руководство не стало создавать единую Осетию. После этого несколько десятков тысяч осетинских граждан просто перебралось жить в Россию.
Разделенные горами, северные и южные осетины поддерживали общение и тесную связь, вступали в родство друг с другом. И все годы советской власти люди Южной Осетии стремились быть вместе с Россией. После распада СССР, в 1991 году власти Южной Осетии приняли решение о независимости этой республики. Так как не хотели оставаться в составе Грузии. С тех пор желание воссоединения Осетии в единую автономию в рамках России обсуждалось регулярно. Но на данный момент, пока ни к каким решениям это не привело. Русский язык там признан государственным, а вооруженные силы Республики Южная Осетия входят в состав Вооруженных сил Российской Федерации.
Помимо русского, осетины говорят на своем, осетинском языке. Осетинский язык относится к иранской группе, которая сильно дифференцирована – языки разных ее ветвей могут не понимать друг друга. Кроме осетин, ираноязычными являются иранские персы, таджики, афганцы, частично народы Узбекистана, Пакистана, Турции, Ирака, Сирии, Омана, Китая, Азербайджана и некоторые народы России.Во II и I тысячелетиях до нашей эры ираноязычные племена, предки осетин, мигрировали из Средней Азии и расселились в Евразии.
Одно из древних иранских племен, которые считаются предками осетин, – скифы. Существовали с VIII века до н.э. до IV века н.э. Они завоевали Северное Причерноморье, следы их пребывания были найдены и на Северном Кавказе. Скифские племена кочевали, воевали, торговали скотом, хлебом и рабами. Создавали рабовладельческие государства во главе с царями. Цари управляли войском и совершали верховный суд. Воины и жрецы были аристократией. Причем, воинами у скифов были не только мужчины, были и суровые женщны-воительницы. Важнейшие вопросы жизни общества обсуждались на народном совете. Религией скифов был культ огня и Солнца.
Скифская цивилизация пришла в упадок из-за войн. На них совершали набеги сарматы – могущественный древний народ. Этот народ образовал на территории Кавказа свое государство – Сарматию. Им платили дань даже римляне.
В честь грозных древних воинов сарматов, вгонявших в страх своих врагов, названы наши ракеты Сармат. Межконтинентальные баллистические ракеты. Они способны лететь на огромные расстояния. Неуязвимы. Неотвратимо находят свою цель. Непобедимое оружие нового поколения. Такого нет ни у одной другой страны. Оно делает нас самыми сильными в мире.
Сарматы ассимилировалась (перемешались) со скифами. Расселились по территории современной Европы. То воевали, то сотрудничали с римлянами и другими проживавшими там народами. А на юге России многие географические названия имеют происхождение от языка сарматов.Упоминания об аланах появляются в I веке н.э. Они были одним из сильных сарматских союзов, а затем заняли господствующее положение среди сарматских племен. Сарматско-аланский племенной союз стал господствующим на территории между Днепром и Волгой. Самыми мощными были кланы аланов на Кавказе.
Сарматы и аланы вели кочевой образ жизни и не создавали поселений. Они были воинами и скотоводами. Крупный рогатый скот обеспечивал их едой и одеждой. Продукты земледелия добывались путем набегов и грабежей. Ремесло было развито больше, чем искусство. Производилось только то, что было потребно для нужд – оружие, орудия труда, одежда, посуда. В IV веке произошло вторжение гуннов, от которых аланы потерпели поражение и которое положило конец сарматской культуре. Началось Великое переселение народов. В него оказались втянуты часть алан. Другая часть алан отошла в предгорья Кавказа и начала вести оседлый образ жизни, занимаясь земледелием и скотоводством. Они образовали в более поздние века феодальное государство Алания на территории современной Северной и Южной Осетии.В V веке произошло движение народов на запад. Аланы в союзе с вандалами захватили Испанию, римский Карфаген. И создали поселения в западной Европе. Там до сих пор сохранились аланские названия.Оставшиеся на Кавказе оседлые аланы поддерживали связи с Византией, откуда пришло и распространилось среди них христианство. Позже, В XV веке к осетинам-аланам стал проникать ислам от соседних кабардино-балкар. И до сих пор большая часть осетин христиане, меньшая часть народа – мусульмане. Однако их верования переплетены с языческими традициями древней народной осетинской религии.
Осетинская религия Древняя религия осетин представляет бога не имеющим ни образа, ни формы, непостижимым и вездесущим. Он источник высшей мудрости, создатель и покровитель вселенной.Также, по представлениям осетин, существуют небожители-покровители разных сфер жизни. Уацилла – дух грома, властитель бурь и природных стихий, хранитель урожая хлебных злаков, божество плодородия. Пышные празднования и пиршества в его честь открывают летний цикл земледелия. Люди старались умилостивить Уациллу, ведь от него зависят зерновые всходы и их защита от засухи и града. С ним связано много обрядов вызова дождя.В каждом горном селении есть святилища этого божества. Ему посвящалось одно поле, выбранное на южной стороне склона. Собранное зерно с этого поля предназначалось только для приношений Уацилле.В знак почтения к божеству, женщины пекли пироги для его жертвенника молча, закрыв лицо платком до глаз, чтобы даже дыханием не осквернять священную трапезу. В завершение празднества, на ночь в святилище Уацилла оставляли чашу с пивом и наутро по ней гадали об урожайности будущего года.
Если человек был убит молнией, считалось, что он разозлил Уацилла.С приходом раннего христианства стал также ассоциироваться с библейским пророком Илией.Уацилла оставил в заточении на Луне чудовище Артауза, который был сотворен богом для добра, но ослушался и начал учить людей злым делам. Артауз, сидя на Луне, грызёт свои цепи, хочет вырваться, чтобы вернуться на землю и отмстить, уничтожив всех людей.
Уастырджи, иногда называемый Святым Георгием, – мужское божество. Женщины не могут даже произносить его имя. Покровитель воинов и путников, защитник от воров, мошенников и убийц. Посредник между богом и людьми. Приходя на землю под видом нищего старца, проверяет, помогают ли люди друг другу в беде и нужде. Это самый известный и уважаемый дух осетинского народа. Ему устроено множество святилищ. Каждый год, в ноябре проходят широкие праздничные торжества в честь Уастырджи.Изображается в виде старца в белой бурке на белом трехногом коне.
Тутир – покровитель людей, ворующих скот, и управитель волков. Волки подчинялись ему. Без его ведома ни один волк не причинит вреда стаду. Чтобы умилостивить Тутира, люди устраивали празднества в его честь с принесением в жертву скота. А перед этим постились и молились о защите стад от волков.Фальвара – пастух и покровитель овец, защитник домашнего скота. Он считается самым добрым, щедрым и мирным духом. Ему молились о приумножении скота и приносили в жертву первого родившегося в стаде ягненка.Тутир и Фальвара часто вступали в споры между собой. Тутир даже выбил Фальваре левый глаз, чтобы волки могли незаметно подбираться с левой стороны к охраняемым Фальварой стадам. Из-за этого он изображается одноглазым.
Афсати – заботливый правитель лесных зверей и птиц, покровитель охотников, защитник дикой природы. Его изображают, как старика с белой длинной бородой, сидящего на высокой горе, с которой он наблюдает за всеми земными зверями.Охотники брали с собой три пирога с сыром, чтобы задобрить Афсати для удачи на охоте и пели ему молитвы. Без его воли ни один охотник не может убить ни одного зверя. Афсати также установил закон: охотник, которому он дал добычу, должен предложить ее часть первому встреченному в деревне односельчанину и угостить бедных.
Афсати следил, чтобы люди берегли природу, не убивали слишком много зверей, не оставляли непотушенным костер, относились к лесу, как к священному месту.
Донбеттыр – управитель всех вод, морской стихии. Покровитель рыбаков, которые ему поклоняются и совершают обряды перед выходом в море для удачи.Донбеттыр владеет всей рыбой. Живет в роскошном дворце, в своем подводном царстве, на самой глубине моря. А многочисленные дочери Донбеттыра живут в озерах и реках и наказывают тех, кто загрязняет питьевую воду.
Барастыр – владыка загробного мира, покровитель мертвых людей и загробной жизни.Он заботится о людях, как в аду, так и в раю. Определяет назначение умершим в соответствии их деяниям при жизни. Хранит ключи от рая и ада. Никто не может без разрешения Барастыра ни попасть в загробный мир, ни выйти оттуда на побывку домой. Барастыр суров с грешниками, но добр к добродетельным и благородным душам.
Вернемся к истории. В X-XI века аланы сформировали феодальное государство, которым правили цари. Затем оно распалось на уделы, и в селениях правили вожди, которые часто воевали между собой. В XIII веке на Кавказ вторглись монголы. Аланы сразились с ними и были разбиты. Татаро-монголы завоевали и Аланию, и Киевскую Русь. Оба государства внутри были раздроблены, не могли сплотиться и оказать организованное сопротивление. Началось татаро-монгольское нашествие. В результате которого средневековое аланское царство потерпело тотальный разгром. С уничтожением культуры и письменности. Позже она будет восстановлена на основе русской кириллицы.Считается, что осетины – потомки аланов, которые укрывались в горах. Они смешивались с другими племенами. И возродились после гибели Алании и изгнания татаро-монгольских орд. Но у этой гипотезы есть противники, которые считают, что связь с аланами недостаточно доказана.
В XVIII веке к российской императрице Елизавете Петровне прибыли осетинские послы. Они заявили о желании осетинского народа быть подданными русских царей. Это отвечало национальным интересам Осетии. Так как решало вопрос о переселении с гор на предгорные равнины, обеспечивало безопасность и создавало торговлю.Для России Осетия тоже была важна, т.к. она контролировала перевал в Закавказье. В XIX веке Осетия вошла в состав Российской империи.
Была создана крепость Владикавказ. Отважным осетинам была поручена защита проложенной через горы Кавказского хребта Военно-грузинской дороги.Многовековые русско-осетинские взаимоотношения всегда были мирными.
Территория Северной и Южной Осетии является горной местностью. Пути передвижения по ней проходят через ущелья, над которыми возвышаются тысячеметровые скалы. Кратчайший путь из Владикавказа в Тбилиси через горы – Военно-Грузинская дорога, протяженность которой 212 километров. На расстоянии всей трассы расположены старинные монастыри с соборами и крепости со сторожевыми башнями. По этой дороге проходили древние скифы, затем арабы, монголо-татары.
Мечеть Мухтарова – визитная карточка Владикавказа. Стоит на левом берегу Терека, на фоне горных вершин. Построена русским архитектором, по происхождению поляком Иосифом Плошко, выполнена в восточном стиле. Была открыта в 1908 году, ей больше века.
Достопримечательности
Этот мусульманский храм считается символом любви, так как возведен на деньги нефтяного промышленника, мецената, азербайджанца Муртазы Мухтарова. Он посвятил его жене-осетинке, потомственной княжне, которую добился благодаря своей любви и целеустремленности, хотя был не равен ей по происхождению и возрасту, имел другое вероисповедание. Такая свадьба была нарушением традиций. Но брак в итоге стал счастливым. И мечеть Мухтарова стала одним из проявлений любви.Мечеть расположена у реки, чтобы прихожане моги совершать омовение перед молитвой. Внутри расписана сакральными символами и изречениями из Корана, выполненными золотой арабской вязью. Украшена растительным орнаментом и витражами.
В годы советской власти мечеть закрыли для верующих, в ней располагался дом культуры, клуб для рабочих, краеведческий музей. В 30-е годы её и вовсе собирались снести, как сносили повсеместно православные храмы. Но татарские девушки-комсомолки в день предполагаемого сноса окружили мечеть и призвали не разрушать её. Чтобы не допустить беспорядков, командир кавалерийского татарского полка приказал одной из своих рот охранять мечеть с оружием.
В результате подрывники не смогли подойти к ней. Мечеть удалось сохранить. Сейчас это действующий храм, единственная мусульманская церковь в городе.
Церковь Святого Григория Просветителя. Действующая церковь во Владикавказе, на правом берегу Терека. Первые армяне, которые были купцами и ремесленниками, появились во Владикавказе с момента его основания. В 1843 году для них была построена деревянная церковь. Затем, в 1868 году на ее месте был возведен каменный храм.Во дворе церкви установлены каменные кресты в память о геноциде армян, который был устроен турками в 1915 году. Он заключался в массовых убийствах мирного населения, репрессиях и насильственной депортации – высылке турецких армян с территорий, на которых они жили. А также в уничтожении армянского культурного наследия.
В Османской империи армяне считались людьми второго сорта, так как не были мусульманами. Они были лишены части гражданских прав, турки испытывали к ним враждебность. В итоге, под влиянием пришедших к власти радикальных сил, все вылилось в объявление джихада армянам.Джихад у мусульман – проявление усердия в борьбе за веру. Утверждение и защита ислама, не жалея себя, никаких своих средств и сил. В том числе, путем войны с иноверцами, врагами ислама. Война за веру считается священной.Это произошло в начале первой мировой войны. Османская империя выступала против России, и в одном из сражений понесла от России поражение. Армяне-добровольцы, воевавшие на стороне России, были обвинены в измене. Организаторы геноцида решили полностью очистить восточные провинции Османской империи от армянского населения. За этим последовали ужасающие и трагичные события. В результате погибли около миллиона невинных людей. Около полутора миллионов переселены. Многие были насильно обращены в ислам.Гонения на турецких армян завершились в 20-е годы. Над виновными в преступлениях был проведен трибунал. Турция до сих пор болезненно относится к этой теме и пытается отрицать факт геноцида.
Памятник-фонтан «Нарт Сослан» находится на центральной площади Владикавказа. Был установлен в 2007 году, как дар городу от народного художника республики Северная Осетия Николая Ходова. В центре скульптурной композиции фонтана доблестный богатырь Сослан – персонаж сказаний о нартах, национального осетинского эпоса. В нем рассказывается о могучих и добрых воинах. Таких сильных, стойких и неуязвимых, будто каменные.
Согласно сказаниям, нарт Сослан был рожден из камня, благословлен богами, закален в молоке волчицы, и тело его стало прочным, как булат. Кроме колен, так как купель оказалась мала. Был Сослан очень силен и храбр, хитер и коварен, никто не мог победить его. Совершил он множество подвигов, одержал множество побед. Был счастлив в браке, с тремя женами. Погиб тоже из-за женщины, которой грубо отказал во взаимности. Она оказалась дочкой бога, пожаловалась папе. И тот, ничтоже сумняшеся, убил эпического героя, переехав его по уязвимым коленям колесом. Всем бы такого папу.На скульптуре мы видим Сослана в танце. Среди прочего, демонстрируя свою молодецкую удаль, он мог лихо танцевать, даже на остриях ножей. И опять же, все ради любви, – чтобы завоевать женщину.
Текст эпоса:Семь лет сватался Сослан в Ведухе, прекрасной дочери Челахсартага, и семь лет подряд отказывал ему гордый Челахсартаг, сын Хиза.Однажды нартский род Алагата устроил пир. Все нарты собрались на этот большой пир. В обширном доме Алагата уселись они рядами.Урызмаг сидел во главе одного ряда столов, Хамыц – во главе другого, во главе третьего ряда сидел нарт Сырдон.Был приглашен на этот пир и сын Хиза Челахсартаг.Ели и пили нарты на торжественном пире рода Алагата. Волнами перекатывались здравицы – от старших к младшим и от младших к старшим.В разгаре был пир, когда Челахсартаг, сын Хиза, стал спорить с Сосланом о том, кто из них лучше.– Клянусь отцом своим, – сказал Челахсартаг, – во всем готов я состязаться с тобой и уверен, что во всем превзойду тебя. Ну-ка, давай спляшем на спор.– Спляшем, – ответил Сослан. – А что ты поставишь в заклад?– Вот если ты спляшешь лучше меня, – сказал сын Хиза, – тогда я выдам за тебя дочь свою, красивую Ведуху. Ну, а ты что поставишь?– Шлем Бидаса поставлю я, – сказал Сослан. – При вести о битве шлем этот сам взлетает на голову воина, покрывает её, и воин становится неуязвимым. Но еще в придачу ставлю и мой меч, и мой панцирь. Как старшему и как гостю у нартов, тебе начинать, Челехсартаг.Вскочил с места сын Хиза и начал плясать. Сначала он долго плясал на земле, потом на стол вскочил сын Хиза и стал плясать на столе – и тут же задел и пролил рассол и хлеб уронил со стола.Сел Челахсартаг на свое место, и пошел плясать Сослан. Хорошо плясал сын Хиза, но Сослан плясал лучше – как вскочил он на стол и пошел перескакивать со стола на стол! Волчком кружился он по самому краю столов и ни одного куска хлеба не задел, ни одной чаши не пролил.
Потом подняли все пирующие свои мечи и кинжалы остриями вверх, и начал Сослан плясать невиданный танец на остриях мечей и кинжалов. С такой быстротой вертелся он, с какой колеса мельницы кружатся в бурном потоке.– Ну и ловок – как бес! – восклицали те, что любовались пляской Сослана.Долго плясал Сослан.Когда сел он на свое место, хозяева пира Алагата внесли до краев наполненную ронгом большую почетную чашу Уацамонга. За четыре ручки поддерживали они эту чашу и, обратившись к пирующим, сказали:– Тот, кто спляшет, держа на голове нашу чашу Уацамонга, и не прольет из нее ни капли ронга, тот поистине будет считаться лучшим танцором.Вскочил с места сын Хиза, поставил на голову чашу Уацамонга и пошел плясать. Хорошо плясал он, ничего не скажешь, но все же капли ронга нет-нет да и переливались через края чаши. После того как кончил плясать Челахсартаг, снова наполнили до краев чашу Уацамонга и подали ее Сослану. Поставил Сослан себе на голову чашу Уацамонга и пошел плясать. Еще лучше, чем первый раз, плясал он, и ни капли ронга не перелилось через край чаши. Ну, как было не удивиться такой пляске?Кончил плясать Сослан, и сказал нартам сын Хиза Челахсартаг:– Чтобы вам всем здесь погибнуть, если не услышу я от вас правды о том, кто из нас плясал лучше.– Ты услышишь правду, – ответили нарты. – Ты, сын Хиза, плясал хорошо, но Сослан плясал лучше тебя: спор выиграл Сослан.Ничего не ответил Челахсартаг, в гневе выскочил из-за стола, сел на своего коня и поскакал к себе домой, в крепость Хиза.На другой день собрал Сослан своих друзей и поехал в крепость Хиза за прекрасной Ведухой, которую обещал ему Челахсартаг.Но накрепко запертыми оказались ворота крепости, и понял Сослан, что изменил Челахсартаг своему слову и не хочет выдать за него красавицу Ведуху. И решил тогда Сослан силой взять крепость Хиза и увезти красавицу Ведуху. Но это уже другая история.
В основании фонтана скульптор изобразил чашу Уацамонга. Эта волшебная чаша неиссякаема и может отличать правду ото лжи. Настоящего героя она поила славной, пенной брагой, поднимаясь сама к его устам. А хвастуна, который на пиру пытался придумать или приукрасить свои подвиги, потчевала отвратительным зловонным варевом.
Вдобавок, из чаши к устам лжеца тянулись ящерицы и змеи.
Мемориал славы во Владикавказе – архитектурно-скульптурный комплекс, открытый в мае 2005 г. к шестидесятилетию Победы советского народа в Великой Отечественной войне. В знак уважения к памяти погибших в ней осетин. На триумфальной арке у входа написано: «Слава героям!».На стенах мемориала расположено панорамное мозаичное панно дугообразной формы, рассказывающее о военных действиях и боях, шедших во время войны на Кавказе. При его создании были использованы архивные военные сводки и фотодокументы. И выбиты имена погибших уроженцев Северной Осетии.
В центре Мемориала славы можно увидеть колонну со статуей Святого Георгия Победоносца, покровителя Северной Осетии, наверху и горельефами со сценами военных подвигов осетин во время войны.
Также на территории мемориала есть памятная плита, посвященная посетившим Владикавказ великим поэтам и писателям, среди которых А.С. Пушкин, Ю.М.Лермонтов, Л.Н. Толстой, А.С. Грибоедов и другие.
У входа расположена скульптурная группа «Послы у императрицы» – памятник, посвященный вхождению Северной Осетии в состав Российской Империи.Он изображает сцену приема императрицей Елизаветой Петровной осетинского посольства, прибывшего с прошением о присоединении, и вручение верительных грамот. Над скульптурной группой изображен путь послов из Северной Осетии в Санкт-Петербург.
К середине XVIII века осетины были в тяжелом положении, загнаны в горы, лишены выхода на равнину и имели ограниченные ресурсы. Все пригодные для хозяйственного использования территории были освоены. Горцы беднели из-за малоземелья. Соседние Грузия и Кабарда, находящиеся в вассальной зависимости от Турции и Ирана, с юга и севера пытались экспансией и силой поработить Осетию.Могущественная Российская империя была необходима осетинам в качестве военно-политического союзника. С целью установления этого союза послы, представляющие осетинскую землю, преодолели опасный и тяжелый путь, который продлился 4 месяца. И прибыли в Санкт-Петербург зимой 1950 года. Они были радушно встречены и приняты императрицей.Россия также имела свои интересы, ей нужны были военные базы на центральном Кавказе, контроль над стратегическими маршрутами и перевалами, лояльность проживавших там осетин. Христианское единоверие также оказалось сближающим фактором.Начались длительные переговоры. Осетины просили о русском подданстве. В ответ на покровительство, защиту России и помощь в переселении с гор на Предкавказскую равнину они предлагали для службы империи свое войско, а также горные полезные ископаемые.Но немедленное присоединение Осетии было невозможно из-за влияния на ситуацию геополитических интересов Турции, Персии. А также Кабарды, которая географически находилась между Россией и Осетией. Переговорам препятствовали международные интриги и закулисная борьба. Вопреки которым они все же продолжались.Первоначально по итогу переговоров между Россией и Осетией были установлены официальные дипломатические отношения. Осетия открыла свое представительство в столице России и получила право на беспошлинную торговлю на территории империи.
Сама интеграция Осетии в состав России на основе официального договора произошла намного позже, только через четверть века, в 1774 году. Уже во времена правления Екатерины, после окончания победоносной русско-турецкой войны, по результатам которой Россия расширила свое влияние на южных границах.Россия и Осетия прожили вместе почти 250 лет, подтвердив за эти годы надежность своего союза.
Памятник братьям Газдановым, погибшим во время Великой Отечественной войны, находится недалеко от Владикавказа, в селении Дзаурикау, рядом с трассой.Семь братьев ушли на фронт из одного села и ни один из героев не вернулся. Трагическая история осетинской семьи. Мать умерла после третьей похоронки, отец, – получив последнюю.Семь белых журавлей улетают в небо, соприкасаясь крыльями, а рядом стоит фигура скорбящей женщины. Все село скорбело об этих утратах, и в память о них был создан мемориал. За основу идеи для него была взята военная песня о журавлях.
Памятник Иссе Плиеву, государственному деятелю, выдающемуся полководцу и военачальнику, генералу армии, дважды герою Советского Союза находится во Владикавказе. На площади, названной его именем в его честь. Был установлен 1997 году. Изображает полководца в полном воинском обмундировании, скачущего на коне и готового снова встать на защиту своей Родины.
Исса Плиев во время Великой Отечественной войны командовал кавалерийской дивизией, конно-механизированными группами и гвардейскими корпусами. Участвовал в важнейших битвах, включая Сталинградскую. Сражался в Европе и на Дальнем Востоке во время советско-японской войны. В момент карибского кризиса с напряженным противостоянием США и Советского Союза осуществлял командование группировкой советских войск на Кубе. Имел полномочия на применение ядерного оружия и смог не допустить начала ядерного конфликта.Был депутатом шести созывов Верховного Совета СССР.Прожил славную жизнь истинного героя и преданного патриота своей страны. Великий, доблестный сына Кавказа. Заслужил большое количество государственных наград, в том числе, зарубежных. Могила героя находится во Владикавказе на Аллее Славы, среди захоронений других выдающихся осетин.
Монумент «Георгий Победоносец выскакивает из скалы» или Памятник Уастырджи расположен в 40 километрах от Владикавказа, на скале, паря в воздухе, более чем в 20 метрах над землей.В сознании многих местных жителей бог Уастырджи, с которым мы уже знакомы, – он же Святой Георгий Победоносец. Защитник воинов и путников, покровитель Северной Осетии. Все свои дела осетины начинают с молитвы этому святому.
Памятник сооружен на скале, которая также считается святым местом. Местные жители вносили добровольные вложения в его создание. Изготовлен на владикавказском заводе «Электронщик» и доставлен на место установки вертолетом. Закреплен на скале только внешней частью плаща героя.Наездник изображен в динамике, скачущим в доспехах на своем бесстрашном коне, с развевающимся плащом. Он устремлен вперед и уверен в своей победе.Под скульптурой можно оставить подношение святому и обратиться к нему за благословением или с просьбой о помощи и покровительстве в делах. Говорят, загаданные здесь желания сбываются в течение года. Также рядом с памятником есть надпись с напутствием, пожеланием хорошей дороги.
Город мертвых – некрополь у селения Даргвас. Сооружение XIV–XVIII веков, памятник Юнеско. Состоит из 95 многоярусных полуподземных склепов из крупных камней грубой обработки в форме башенок с крышами, предназначенных для захоронения умерших. И сторожевой башни для охраны упокоившихся душ. Каждая усыпальница принадлежала одному семейству и могла вместить до ста человек. Всего здесь захоронено около 10 тысяч человек.
С этим местом связано много таинственных, мрачных и пугающих легенд. Одна из них рассказывает о девушке необыкновенной красоты и магического очарования, в которую влюблялись все мужчины, стоило им ее увидеть. Мужчины сражались за эту девушку между собой и умирали. Забывали о своих женах. Не могли устоять перед ней даже уважаемые старейшины. Красавицу хотели изгнать из селения, но в итоге в ярости убили. В наказание людей постигла эпидемия чумы, земля не принимала умерших, поэтому для них стали строить склепы.Памятник имеет важное археологическое значение и является источником большого количества древних артефактов.
Комментариев пока нет